魏晉、南北朝髮型

魏晉、南北朝　　這是中國歷史上前後達369年之久的動盪時期，連年戰亂，經濟、文化及人民生活都遭到很大的破壞。自東漢末年起，各路豪強頻繁征戰，最終形成了魏、蜀、吳三國鼎立的局面。進而由司馬氏建立了統一的晉朝。然而，只經歷了一個短暫的“太康之治”又陷入了諸王混戰及北方少數民族割據的局勢。晉滅之後，就形成了南北對峙的形勢。從歷史的角度來看，這是南方社會經濟發展和北方各族人民大融合的時期。 　　 　　由於連年的天災人禍，老百姓貧病交加。大批的北方人背井離鄉向南方遷徙。與此同時，成千上萬的少數民族入主中原，與當地廣大的漢族相互雜居，增加了各民族之間相互交融的機會。北南文化的交流，不同民族風俗的融合，促使這一時期的民風與民俗發生了極大的變化。與此同時，人們的髮式妝飾，自然也較前發生了很大的變化與發展。 　　 　　到魏晉南北朝時，以往隨軍慰勞軍中將士的軍妓，逐步流向民間。這些人對自己的儀容專事修飾，髮式妝飾極盡奢侈，傳統的審美觀念受到挑戰。由質樸而趨於豪華，由自然而趨於雕琢，對當時的社會風氣產生了很大的影響。髮式造型崇尚高與大，“太之中公主婦女，必緩鬢傾髻以爲盛飾，用發既多，不可恆戴，乃先於木及籠上裝之，名曰假髻，或曰假頭。至於貧家不能自辦，自號無頭，就人借頭。”《晉書·五行志》詳細記載了爲達到髮式造型高與大的目的，而不惜借用假髻，假頭，甚至於借頭，其形式同我們今天在戲劇化妝中使用的假頭套相類似，只是外觀上要求假頭套高大得多。其中的“蔽髻”是最富於代表性的一種假髻，髻上鑲有諸多飾件，在宮中還以飾件的數目多寡，來區分宮女的尊卑，且規定非命婦不得使用佩飾。與此同時，受各種不同文化及習俗相互交融的影響，髮式及妝飾多種多樣，無奇不有。雜記中曾記錄：魏有靈蛇髻、反綰髻、百花髻、芙蓉歸雲髻、涵煙髻；晉有纈子髻、墜馬髻、流蘇髻、蛾眉驚鵠髻、芙蓉髻；宋有飛天髻；樑有迴心髻、歸真髻；陳有凌雲髻、隨雲髻；北族室韋有叉手髻；北齊有偏髻等。 　　 　　靈蛇髻：《採蘭雜誌》載：“甄后既入魏宮，宮庭有一綠蛇，……每日後梳妝，則盤結一髻形於後前，後異之，因效而爲髻，巧奪天工，故後髻每日不同，號爲靈蛇髻，宮人擬之，十不得一二也。”因蛇的形與神給創作者以啓迪和遐想，將其仿之爲給。且不論傳說十否臆造，然而此髻可擰可盤，旋扭於頭頂，頭側或頭前則始終生動優美，變化無窮，決不雷同，故謂之“十不得一二也。”側也許就是不僅爲當時的婦女所偏愛，而且爲後世所流傳的主要原因吧。 　　 　　反綰髻：屬高髻中的一種髮式，《國憲家猷》載：“魏武帝令宮人梳反綰髻。”因此可以認爲這種髮式是當時宮中貴婦的主要髻發，其梳理法是將頭髮向後聚攏，並用絲帶結紮，再分成若干股不等份，然後再翻綰成各種式樣不同的反綰髻。如編梳成驚鳥展翅欲飛的“警鵠髻”，編梳成單刀式及雙刀式的“翻刀及”，將多股頭髮翻綰而成的“百花及”等，其樣式之多，全憑各種編梳，反綰的手法不同則樣式各異，手法百變則樣式萬千。另在反綰的及下留一條髮尾，使其垂於背後，一稱“燕尾”亦稱“分髾髻”，與漢代所流行的相似。 　　 　　十字髻：因其髮型呈“十”字型而得名。其梳理順序是先於頭頂正中將發盤成一個十字型的髻，再將餘發在頭的兩側各盤成環形，下垂至肩，上用簪梳固定。此髮式獨特而莊重，盛行於魏晉南北朝時期的貴族婦女之中。西安草廠坡出土的北魏彩繪陶俑中，就有極爲形象生動的記載。 　　 　　圖爲晉代侍從鬟給髮式貼子相關圖片: